一個(gè)好的設備,猶如一首漂亮的詩(shī)。而標識作為現代的一種環(huán)境設備,人們對它的懇求不只僅是功用之美,更多地是希望他帶來(lái)的藝術(shù)之美,傳送的文化價(jià)值,而標識設計的映射就是起到了傳送一種藝術(shù)、文化的載體的作用,它暗示不同事物之間的關(guān)系,是在較小范圍內讓人產(chǎn)生聯(lián)想及可能的推測。
標識已逐漸成為環(huán)境的一部分,但它不是主體部分,它的存在意義算是一種雞肋效應,想要突顯標識更多的價(jià)值,就要從隱喻意味方面做設計方面的擴展,讓人聯(lián)想。由于標識已不只僅僅作為標識而 存在,不能讓其太突兀,且又能很好的表現主體部分,及完善主體的功用。固然標識是現代才展開(kāi)起來(lái)的產(chǎn)物,但是標識從古就有,而且有著(zhù)歷史的傳承。歷史文化、傳統作風(fēng)的持續對城市環(huán)境的設計 來(lái)說(shuō)是一個(gè)永世性的課題。人們關(guān)于傳統作風(fēng)的鑒賞不只滿(mǎn)足于對歷史文化的興味。隨著(zhù)人們生死程度的進(jìn)步,肉體文化的豐厚,使得人們對傳統肉體的追求、崇尚與繼承越來(lái)越注重。如城市公共環(huán)中 的小池塘、荷花與太湖石,讓人體味到江南水鄉的寧靜與文雅;環(huán)境中動(dòng)物生靈的形象及雕塑小品,更是人們審美天性的流露,由于自古以來(lái),人類(lèi)便將自然界中的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)作為圖騰崇拜;木頭拱、木隔扇、木雕琢等裝飾,讓人對木質(zhì)材料產(chǎn)生濃重而美好的感情共鳴?,F代材料與現代手法的籠統運用,使人們在隱喻意味中浮想聯(lián)翩。這在物質(zhì)匱乏的艱苦年代,人們是無(wú)心去設計。但是當下的設計師 在得知自已的作品將置放于一個(gè)什么樣的環(huán)境時(shí),便會(huì )構思賦予該作品某種順應于該環(huán)境的情感要素,或寧靜文雅或高興穩健等,并經(jīng)過(guò)對作品的線(xiàn)條、形態(tài)、顏色、層次組織等特定符號的把握,使觀(guān) 看者在心中構筑起一個(gè)調和的肉體空間,從而獲得一種審美感應。這種感應便是設計師與觀(guān)看者之間經(jīng)過(guò)設備的語(yǔ)義符號中止的雙向交流。
當然,一個(gè)標識設計映射與每個(gè)人的閱歷、文化修養、生活習性、宗教信仰等密切相關(guān),并由此帶來(lái)個(gè)人的喜好, 在欣賞環(huán)境、運用設備的過(guò)程中融入個(gè)人想像,可產(chǎn)生互動(dòng)的效應。
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